Destruição de Memórias
Uma especulação, uma pergunta e uma resposta acerca da destruição de legados culturais.
Hélio: Prezado Prof. Ricardo da Costa,
Observo um fenômeno recorrente em alguns escritos de
bioética: acusam insistentemente a tradição hipocrática de anacronismo,
tornando-se incapazes de perceber (ou reconhecer) as intensas similaridades
morais. Muitos afirmam sua completa inutilidade para a Ética Médica de nossos
dias.
Noto a incapacidade contemporânea de ter empatia com
os antigos e a completa indisposição em encontrar pontos de conexão.
Seriam esses os frutos da herança nominalista de
Ockham e de uma reação exagerada ao intenso poder de tecer analogias dos
medievos? Qual é seu parecer acerca da dificuldade de muitos em
"conectar" com o passado? Má-fé, nominalismo exagerado, preguiça,
etc?
Ricardo: Dr. Hélio Angotti Neto,
O genuíno estudo do passado, o interesse pelo passado
não é algo natural. O máximo que penso pertencer à Humanidade é um desejo de
conhecer a história de seus pais, de sua família. Mas isso costumeiramente se
restringe aos avós, paternos ou maternos. Em outras palavras, alguém estudar a
história para além de 50 anos antes da data de seu nascimento não é algo comum.
O estudo do passado que ultrapassa o âmbito de sua
família, de seu estado, de seu país, de seu próprio século, é fruto do
pertencimento a uma cultura, a uma tradição cultural. É algo incomum. A cada
vez maior incapacidade contemporânea de estabelecer uma empatia com os antigos
é, creio, consequência da cada vez maior e mais ampla crise da Educação e da
disseminação de um “presentismo” que só se interessa culturalmente, no máximo,
a até o início do século XX. Esse último aspecto não é gratuito, mas o
resultado de uma articulada e deliberada política cultural revolucionária, dona
de uma visão de mundo estreita, míope e pragmática que pretende “apagar” a
História da Civilização por entender que seu ensino obstaculiza transformações
quaisquer. Talvez o nominalismo de Guilherme de Ockham (1285-1347) seja, de
fato, uma de suas raízes filosóficas. Mas entendo que essa forma restrita de se
pensar o mundo e a vida no mundo sempre existiu. A diferença é que hoje, cada
vez mais, há um projeto político explícito, repito, revolucionário, que
alicerça essa destruição do passado.
